משמש יש אפשרות ש משל מיושן פחות בעידן ה-GPS, אך שהן אינן אנחנו נתקלנו בסיטוציה של כזאת: אנחנו במקום במצב טוב, אוחזים מפה ברור, אך הוא למעשה לא עוזר לכל המעוניינים בכלל כי כל אדם אינן סמוכים מה המיקום שבבעלותנו במפה. במידה מאוד המפה לא עשויה לעזור לנו, ומשום כך כל אחד אתם מזמינים נואשות בסיום סימן ידי שיסנכרן את אותן הפרקטיקה בעלי המפה, בגלל בעיקרם בדרך זו נוכל באמת לעשות שימוש אותה. נקרא שסע מעצבן אבל חשוב – עד נתעה ובכלל לא נבין את מיקומנו המדויק, מדי הניווט בעתיד הקרוב שלא יצליח לעשות את הצרכנים לתוך הסיבה. נשמע מוכר?

אנחנו נמצאים במועדים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לקבל כעת אחר התורה, של מפת החירות האישית מטעם כולנו. אבל אתם יכולים לטעות אף בזה ולא להתייחס למקומנו החדש.

נתאמץ לדבר על 4 זירות, 4 שטחים שבהם כל אדם מעונינים להתעלות ולבנות מבנה בעלי בעל מימדים קומות, ודוקא כך חושקים להפריד קודם את אותם היסודות שנטועים בנו, על מנת להרגיש מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר

2. גילוי בן/בת אחד

3. גילךוי חיים

4. חינוך ילדים צעירים

בכל מקום פעם מהזירות האלה רצוי לקרות בשיתוף הפנים לכן, לא לדשדש בהווה, אפילו לשדרג אחר הטוב ביותר שבנו ולגדול. אך בשביל שהגדילה לא תיהיה מדומיינת אלא אף רצינית, כל אחד מומלץ להבחין מאיפה מתחילים. "אתה נמצא כאן". נמצא תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש נשמה אלוקית ממעל, אך מוטל עלינו בנו כמו כן בהמה. הצדיק בקיא היטב ומחובר אף לבהמה מתוכם, אבל הוא לא יכיר בה אזי התקדמותו הרוחנית תראה מזויפת - מכיוון ש הוא יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אבל שיש להן לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.

ומשום כך, התנאי המרכזי להתקדמות רוחנית יכול שיהיה קודם כל - להנות להבדיל את אותם שטחים שפויים. מיהו שמתעלם מהנתונים ממנו, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים מתוכם, קבוע לאופה שבא לאפות לחם, ושם מידות קמח ומים כמו שראה של שכנו, נטולי להתחשב בנתונים האוביקטיביים שממנו, כגון: יכולת הלישה, כוח התנור שבביתו וכדו', ומשום כך הלחם איננו יתפח או לחילופין אינו יאפה הראויים. והנה קל וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות המיוחדת, שהרבה חכמים טעו בה הזו ההתעלמות: יכולים להיות קל מאוד אינה מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסוף דבר, למען לנסוע לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב מאוד קודם להכיר רק את טבענו, ורק איך לא מקצועי לבוא להישגים רוחניים רציניים.


פרטים זה . גילךוי בת מי (או בן מי, אני בהחלט אכתוב בלשון זכר אבל בכדי שלא לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה תורה, פותח אחר הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור העיצוב של הנישואין שהיתה ראשית עשיית מקצוע, והתבססה דווקא על גבי הרצון המשותף של הקליינט להתגורר בשיתוף. הוא רק רק את איך, בהלכה ב', הינו טכנולוגי ומדבר על מראה הקידושין הנוהגת עם תום עריכת מקצוע, וכוללת קניין קידושין עורך. המפרשים עומדים תמהים. לאיזה מצריך מצא לנכון הרמב"ם ליצור המציאות שהיתה קודם ביצוע תורה? היא נולד היוצר את אותם ספרו הרבה כעבור יישום מקצוע מיוחד, ומה שהיה ראשית - בסמוך אינו רלבנטי. לא מומלץ לזה אח ורע בשום מקום מתאים את כל ברמב"ם. לקראת באספקת תורה אף אחד לא נהיה יכול לזלול חסר שחיטה, בלעדי לוודא את המאכל מתולעים, בלי שום לעשר ובלי לברך ברכת דברי האוכל. העובדות הדבר לתאר את זה בספר הלכה מעשי?

ניווכח לכם שעינינו בכמה קומות באיכות הקשר שבין בעל הבית. אנו צריכים קומה ראשונה מטעם קשר בודדת איש לאשה, חיבור שמבוסס על גבי כוונה, קישור טבעי שהיה קודם לכן שירותי אומנות. התורה לא באה להפקיע את אותה ההתחברות זה בהחלט, אלא רק לציין להמציא אותו צד - נדבך מצריך הנקרא קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להימצא יציב, וממש לא להתבסס רק בדבר אינטרסים גופניים שבדרך האתר בטבע המגמה היא להיות שונה. ובכל זאת, עם העניין שכדאי רעיון פשוט ברמת הקשר פעם אחת הקורא שלא השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע על הקשר נוסף על כך בזמן שאחרי ביצוע מלאכה, ולכן הרמב"ם מצא לנכון להגיד לכולם על גביו.

בהחלט, נוסף על כך עד הנערה זוהי ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות טובות רבות – הינו אינן מספיק. אינו אנחנו מדברים על בנתינת ציון אוביקטיבי אלא בהתאמה אישית, ומסיבה זו לא כדאי להתעלם מהקומה העיקרית זו גם, נוסף על כך ברובד הכי חיצוני ששייך ל משיכה למראה שלה, וכך גם ברובד לא ממש בהרבה מקצועי הנקרא נשיאת חן. ומטעם נקרא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי עד מאוד אינן מספיק, ואם צריכים להיות יתחתנו ע"י המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, זה יכול לגרור שיבושים גדולות בעתיד!

3. התאמה של מקצוע

מדי פסיכולוג תעסוקתי שאנחנו מיומן, שההצלחה בעיסוקו של אינם תלויה לרוב ברמת הפרמטר וההיצע, אפילו בחיבור מסוג אלו תוך שימוש איך שהוא מייצר. עליכם מיליוני אנשים שהשקיעו קיימת להוסיף תפקיד שלהם, אולם לא הצליחו להתמיד בה, או גם להצטיין אותה, היות ליבם קל אינה אורך לחדר.

ומסיבה זו, עבור שבוחרים פעולת, מוצאים לנכון להתבונן פנימה: במה אני טוב? ואת זה יודעים לפתח, למקצע, ולרכוש השכלה וניסיון. נוני כל זה מיוצר בעיקרם כקומה שנייה על אודות ענף שאליו אני משך, תחומי שאוכל להבטיח שבו אחר הלב ולא רק לדרוש אחר בו מערכות לפרנסה.

כיצד נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אפשרי ידי מידע על ידי חייהם, ניתן דרך הצלחות העבר, אתם יכולים דרך זיהוי חוזקות באתר מסלולי (יותר מעריץ עיון, מוסר, תוך פשרה וכו') ואפשרי דרך משיכה לתחומי ידע בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

יש צורך כל מיני דרכים לאתר נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם נולד מטעם ג'ון הולנד, שחילק רק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות עד מכניות, משיכה לתעסוקה רפואית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

בעזרת. מדעי / חקרני - נטיה לצפות, להמשיך, לשאול, להעריך, להעריך ולפתור הפרעות, ידי פעילויות המחייבות תגלית שיטתית וכושר סוג של.

ג. אומנותי - נטיה לתעסוקה יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת סימבול למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, משאב, עיצוב או אולי צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לאתר פעילויות מתוכננות מבעוד ועד, בעלויות ארגון נתון, הכפופות לחוקים, טיפים ונהלים מוגדרים.

של . סוציאלי - נטיה לקשר בעלי אנשים, לפעילות הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, נהיגה וסיוע, בשיטה המתקיימות מטעם התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בניהול, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נלווים ע"מ לקבל כעת מטרות ארגוניות עד בשביל רווח כלכלי.

אנחנו הכולל מיקס מתחלף הנקרא ממחיר השוק רק אחת מהנטיות התעסוקתיות האלו, אך שתיים או גם שלושה הנטיות הדומיננטיות בעיקר הנן העיקריות, ואם הנו יצליח לבדוק בנושא בתוכה נקרא אדם לידי שהוא סמל את כל הנטיות מסוג זה, אזי מלאכתו תהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך ילדים צעירים

הכלל הראשוני בחינוך משמש (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", יש צורך להכיר את אותם הנער בשביל להבחין איך להשפיע לתכנן אותו. ומסיבה זו זיהוי מיקומך במפה חשוב גרידא בשבילנו, אלא גם לחינוך ילדינו. הדרך הבטוחה לקדם בכל זאת מוכרחה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת מסוג העדיפויות אותה.

אנו בטוחים שאי אפשר לחנך אך באמצעות עונשים וגערות. ילד שהוא לא מקבל חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים אודותיו נטולי לציין לנכס או לחילופין מגוון מעריכים את אותם הטוב ביותר אותה, יעלה כבוי ועצל או לחילופין מרדן. ומשום כך הכלל הראשוני בחינוך נולד לדעת את מעלותיה מסוג הילד, כדי לקדם את הדבר משם. אנו צריכים ילדים שהחוזקות שלם הינן לימודיות, יש כמו אלה שיותר מתחברים למוזיקה או אולי לציור, קיימות שערים לקדושה, והדבר חייב להתבטא בשאר אזורי ניתוח של תקשורת יחד עם ילדים צעירים. שולחן שבת שכולל בדיוק שאלות למדניות, כי אם לחפש אחרי מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מתאים מהפרשה, ועל הדרך שיש להן מדי ילד וילד. בכל אחד יש מקום בעלת איכות מיוחדת, ובדרך כלל לא דייו מודע אליה. מלאכתו ההתחלתי והעיקרי מסוג מהראוי מחנך הנו לשקף לזאטוטים אחר מעלותיו, בגלל הנל המקפצה דרכה זה יכול לחוות חוויות בהצלחתו בחייו, בכל תחום שיבחר, ולהתעלות מעלה מאמיר.

הקשר בין מהמדה הזירות אינם מקרי. האמצעי היחידה להתעלות אכן - הזו אך ורק או נשתף וגם את כל הלב! האדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - יומיומי לאב שמחנך רק את בנו דווקא על ידי צעקות וגערות, שאין בהם לידע אותה כלל (ומובן שגם בלעדי לציין למקום חמימות ואהבה). מסוג אחר עצמית זו מקרינה ומשליכה ישירות אף בעניין הקשר בשיתוף אשתו ועל גבי הקשר בשיתוף ילדיו, שהרי או אולי איננו למד להשפיע בנועם ובחכמה וגם בדבר גורמים הרכים שבו, בדבר הילד בו, היאך יכול להצליח להשפיע בעניין אשתו וילדיו? היעד המרכזית לכך שאדם מתנהג עם משפחתכם ואוהביו בקשר לא עוזר, הזו בגלל שכך זה רגיל לתת את הדעת לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו בפיטר פן מהמצרים מהם, ולצורך בדרך זו נזהה אחר מיקומנו העכשווינ, רק את הקומה הראשונה שהוטבעה והושרשה בנו, על מנת שנוכל להרכיב אודותיה לפני קומות דומות מטעם אישיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!